¿Mujeres como líderes de la Iglesia? Derechos igualitarios sobre la predicación y el pastoreo de las mujeres

¿El apóstol Pablo realmente dijo que las mujeres nunca pueden ser pastores?

Dentro del cristianismo evangélico, el debate que rodea a las mujeres en el ministerio, particularmente en las capacidades de liderazgo ordenadas, generalmente se enmarca como complementariedad versus igualitarismo. Los complementarios creen que a las mujeres se les prohíbe ocupar ciertos cargos en la Iglesia. Los igualitarios insisten en que las Escrituras no garantizan tales restricciones.

En la parte 1 , The Christian Post examinó las opiniones de algunas mujeres complementarias. Para esta segunda parte, CP entrevistó a un igualitario, Ben Witherington III, profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico de Asbury en Wilmore, Kentucky.

“Hay evidencia en el Nuevo Testamento de mujeres enseñando a hombres”, dijo Witherington, señalando que es miope enmarcar el tema sobre si eso puede suceder un domingo por la mañana desde un púlpito en un entorno de iglesia.

El Apóstol Pablo estaba tratando con mujeres socialmente de élite en lugares como Éfeso que probablemente hayan desempeñado papeles importantes en el culto de Artemisa u otras religiones paganas en la ciudad, explicó, las mujeres que, una vez que reciben a Cristo, tienden a pensar eso porque son alfabetizados y tienen la combinación de regalos que hacen, piensan que pueden contribuir en su nueva fe de manera similar a su pasado.

“Lo que Paul dice es que debes escuchar y aprender antes de afirmar liderazgo y enseñar”, dijo Witherington.

En un texto de resolución de problemas, la frase “ejercer autoridad sobre” significa usurpar autoridad, aclaró.

“Está diciendo que ahora no te estoy permitiendo enseñar o usurpar la autoridad sobre aquellos que ya he autorizado como maestros”.

“Ninguno de esos pasajes tiene nada que ver con descartar a las mujeres en general de enseñar a los hombres. Ciertamente descarta interrumpir un servicio de adoración o afirmarse en un papel de liderazgo cuando no se le ha autorizado a hacer eso”.

No puede ignorarse que estas culturas antiguas eran todas patriarcales, continuó, y la pregunta es cómo los escritores del Nuevo Testamento manejaron esta realidad.

“El enfoque pastoral era comenzar con las personas donde están. ¿Y dónde están? Tienes una estructura familiar patriarcal de familia extendida. Y tienes que comenzar con ellos donde están, no donde te gustaría que estuvieran, “Witherington elaboró, subrayando que al interpretar las Escrituras se debe tener en cuenta el contexto cultural en el que fueron escritas.

“Pablo está poniendo la levadura del Evangelio en una estructura patriarcal ya existente y la está cambiando, y de manera bastante significativa”.

Cuando un lector llega a Efesios 5:21, Pablo esencialmente dice que se sometan unos a otros por reverencia a Cristo.

“Ahí es donde va esto. No solo preguntas qué dice esto, sino ¿cuál es la trayectoria de cambio para la que Paul está trabajando?”

Cuando se considera de esa manera, es imposible concluir que el apóstol está respaldando una estructura dominada por los hombres y esta idea radical y nueva echó raíces en el único lugar donde Pablo tuvo influencia.

Sin embargo, muchas iglesias protestantes han observado lo que ha sucedido en la cultura y ha trastornado especialmente el ego masculino, explicó el profesor de Asbury, “y así ha habido este retroceso colosal, queriendo reinsertar este tipo de patriarcado con suerte leve cuando de hecho no es la trayectoria o dirección hacia la cual la evidencia del Nuevo Testamento está tratando de empujarnos “.

“No hay evidencia de un verbo en tiempo presente-continuo ‘permitir’ que signifique ‘nunca permitiría’. Nunca significa eso. Significa ‘en este momento no estoy permitiendo esto'”, reiteró Witherington, citando a Payne con aprobación.

Lo que sucede a menudo es porque en Génesis, se menciona a Eva en el contexto de ser engañada, se asume entre los teólogos que el sexo femenino es más propenso al engaño que los hombres.

Sin embargo, Witherington sugiere que una revisión de Génesis esté en orden.

El texto en Génesis 2:18 dice que “no es bueno que el hombre esté solo”.

“Sin embargo, notarás que el texto nunca dice que no es bueno para la mujer estar sola”, señaló Witherington, y la palabra hebrea para “ayuda” más adelante en el versículo, cuando Dios dice “Haré un ayudante adecuado para él “es” ezer “, que se usa regularmente de Yahweh, como ayudante de Israel.

“No hay nada en esa palabra que implique subordinación, o una visión complementaria de subordinación, nada en absoluto”.

Además, Eva no está presente cuando Dios le ordena a Adán que no coma del árbol del conocimiento del bien y del mal.

“Entonces, ¿quién la instruyó? Ese sería Adam. ¿Y qué dice Eva? ‘Nos dijeron que ni siquiera tocáramos la fruta'”.

Pero eso no es lo que Dios realmente dijo.

“Entonces, claramente, no ha recibido la instrucción correctamente. En otras palabras, si no se te ha instruido adecuadamente, estás sujeto a ser engañado. Y eso es lo que está sucediendo en 1 Timoteo 2”, dijo Witherington.

“Paul dice que estas mujeres aún no han recibido una instrucción completa o adecuada y, por lo tanto, son propensas, como lo fue Eva, a ser engañadas”.

Profundizando aún más en el relato de Génesis, el texto deja en claro que Adán está allí con Eva, codo a codo, mientras está siendo tentada, dijo.

“Podría haberle dicho a Eva:” Detente en nombre del amor. No recojas esa fruta. No estamos haciendo esto “. ¿Hace eso? No, hace exactamente lo contrario de eso. Entonces, ¿quién es realmente el culpable aquí? “

Cuando Pablo quiere hablar sobre la causa de la caída, no culpa a Eva, sino a Adán, citando Romanos 5: 12-21. Por lo tanto, fue Adam quien tuvo la instrucción original y sabía que no debía hacer esto, pero lo hizo de todos modos a pesar de lo que sabía. Adán no fue engañado. Él eligió hacerlo, pecando deliberadamente contra Dios.

“En el momento en que Génesis habla de la maldición como resultado del pecado, Dios le dice a Eva que ‘tu deseo será por tu esposo y que lo dominará sobre ti'”, dijo Witherington.

“Eso es patriarcado”, resumió, donde “‘amar y apreciar’ degenera en ‘desear controlar’, el efecto de la caída en la relación hombre-mujer, la maldición en la unión, no la bendición original”.

El erudito sostiene que el Evangelio no habría despegado en una cultura profundamente patriarcal en las epístolas del Nuevo Testamento. El cristianismo, siendo una fe evangelística, fue revolucionario, el primero de su tipo en su celo misionero.

Pero Witherington sostiene que no existe tal conexión.

“La única vez que el Nuevo Testamento comenta sobre la actividad entre personas del mismo sexo. Su comentario es ‘No lo hagas, es un pecado, es moralmente incorrecto'”.

“La forma en que los progresistas han intentado evitar eso, mejorar ese hecho, es decir, ‘Bueno, [Paul] no sabía sobre el consentimiento de los adultos como socios. Realmente está hablando de pederastias, hombres adultos que molestan a niños o esclavos o ambos. Pero no hay nada en la forma en que Pablo habla de esto o de alguien más, Filón o incluso Jesús, que sugiera que está criticando una forma de comportamiento homosexual “, dijo.

“En todo caso, el Nuevo Testamento intensifica la intensificación de lo que no está permitido en términos de comportamiento sexual. El adulterio es un pecado enorme, incluso más que en el Antiguo Testamento. Jesús es bastante claro al respecto y también lo es Pablo. No es como si el Nuevo Testamento está aflojando las restricciones sobre lo que se considera un comportamiento sexual apropiado. Por el contrario, reducen aún más el enfoque “.

Esto, sin embargo, no quiere decir que la estructura de la familia física no implique algunos roles específicos de género.

“Por mucho que me hubiera gustado haber soportado uno para el equipo y el segundo embarazo de nuestro segundo hijo, no podía hacer eso por mi esposa”, dijo Witherington.

“El error es asumir que los roles de una persona en la iglesia son idénticos a sus roles en la familia física. Pero los roles en las iglesias están determinados por quién es dotado, agraciado y llamado a hacer eso. No tiene nada que ver con el género. Es el Espíritu Santo haciendo la selección, no los cromosomas XY. La confusión acerca de lo que es cierto acerca de la familia física y lo que es cierto acerca de la familia de la fe es una gran confusión que debe dividirse adecuadamente y verse como cuestiones separadas “.

Por qué aceptar estar en desacuerdo no funciona

“Realmente pienso, y se ha dicho, que el problema en la iglesia no son las mujeres fuertes y talentosas. Son los hombres débiles quienes simplemente no pueden lidiar con mujeres fuertes y talentosas. Están amenazados por eso. visto eso una y otra vez “, dijo Witherington, cuando se les preguntó sobre el enfoque que muchos evangélicos toman con respecto al tema, a saber, que los campos opositores” aceptan no estar de acuerdo “.

Witherington creció en Carolina del Norte, no lejos de la casa de Billy Graham, y es buen amigo de Leighton Ford, quien era la mano derecha de Billy Graham.

“Si le preguntaras a Leighton, cuál de estas dos personas [el hijo de Graham] Franklin y [su hija] Anne Graham Lotz es la mejor predicadora, sin duda diría Anne Graham Lotz, una predicadora mucho más efectiva y enfocada en el objetivo”. Witherington le dijo a CP.

“Entonces, cuando la gente me dice ‘¿Crees en las mujeres en el ministerio?’ Yo digo: “¿Creer en ello? Lo he visto. Debes estar bromeando. Toda mi vida han sido ministras. Y muchas de ellas están haciendo un mejor trabajo que los hombres”.

“Lo que sí creo es que si tuviéramos más mujeres en roles de liderazgo en las iglesias, definitivamente habría menos abuso. Creo que no hay duda al respecto. Que pondrían fin a eso en un instante”.

Las muy buenas pastoras que conoce tienen mucho talento en lo que él llama “el lado pastoral del ministerio pastoral”.

“Para ellos, la cúspide de su ministerio está en las trincheras, día a día, ayudando a las personas. Por eso, predicar el domingo es una bendición y una bonificación y es muy importante, pero no es el corazón del ministerio cotidiano”. “

Agregó: “Las mujeres que forman parte de la iglesia evangélica son más que conscientes de cuáles son los problemas. No es necesario que les cuentes nada. ¿Cuáles son los problemas en las relaciones hombre-mujer? Te dirán “.

“La psicología de las mujeres en las iglesias evangélicas es que sienten que tienen que ser el doble de buenas para ser tomadas tan en serio que los hombres. Por lo tanto, van a hacer más que la debida diligencia porque constantemente las juzgan de una manera como un hombre no sería juzgado “.

Cuando los teólogos argumentan a favor de una fuerte visión patriarcal de la estructura de la iglesia, generalmente se deriva de una vista de la Trinidad donde el hijo está subordinado al Padre, al leer la estructura de poder de nuevo en la Divinidad, él mantiene, y revela las distancias a las que muchos irán a mantener su poder.

Pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no es una jerarquía, enfatizó.

El patriarcado, una sociedad y cultura dominada por los hombres, es el resultado de la caída humana, “lo que no significa que dentro de esa estructura no haya mujeres excepcionales que hagan cosas excepcionales”, dijo Witherington.

“Pero Jesús vino a revertir esto”.

Witherington describió un momento  que tuvo un día, señalando que Jesús fue la primera figura religiosa en tener discípulas femeninas con las que no estaba relacionado, incluidas las que viajaron con él. Se le ocurrió cuando Pedro le pregunta a Jesús en Mateo 11 acerca de cuántas veces debería perdonar a su hermano, siete o 70 veces.

Jesús dice en ese intercambio: no 7 o 70, sino 70 veces 7.

El único otro lugar en la Biblia donde aparece ese número es en la historia de Lamec en Génesis. Lamec, un descendiente de Caín, fue la primera persona mencionada en las Escrituras que tomó dos esposas y es el padre de Noé.

“Algunas personas, dice Lamech, se vengan siete veces. Pero yo me vengaré siete veces setenta”, dijo, Génesis 4:24.

Concluyó: “Jesús vino a revertir la maldición hasta donde se encontró la maldición. Y eso incluye violencia, asesinato, patriarcado y las cosas que han hecho que la sociedad sea difícil de soportar e inherentemente autodestructiva”.

“Mientras más miras a Jesús y la forma en que trata a las mujeres, más te das cuenta de que vino como agente de cambio. No vino a bendecir el sistema patriarcal y llamarlo bueno”.