Conoce lo que dice la biblia del nacimiento de Jesús según el nuevo testamento

Las personas, cuando piensan en la historia de la Navidad, piensan en una narración bíblica que incluye a la sagrada familia, la medianoche, un granero, varios animales de granja, pastores, ángeles, sabios y una pequeña y tranquila ciudad llamada Belén. Puede ser una gran sorpresa saber que muchos de los elementos que las personas a menudo atesoran como parte de la historia de la natividad provienen de los villancicos y que la verdadera fuente de este evento, los Evangelios en el Nuevo Testamento, tratan sobre la historia del nacimiento. de Jesús en cuatro formas muy diferentes, pero no contradictorias.

Cada uno de los evangelios aborda esta historia con gran cuidado para comunicar sus respectivas imágenes de Jesús y, al hacerlo, comunicar de manera poderosa su mensaje único a su propia audiencia en particular.

El evangelio de Marcos no registra nada sobre el nacimiento de Jesús. Marcos comienza su historia de Jesús con el llamado de Juan el Bautista en el desierto. La primera vez que vemos a Jesús en este Evangelio es cuando Jesús viene a ser bautizado por Juan.

Esta “narrativa de omisión” cumple el propósito único del Evangelio de Marcos. Marcos escribió su evangelio a los romanos de su época y enfatiza el mensaje paradójico del servicio oculto de Jesús como Señor. Junto con los motivos del secreto en este Evangelio, la omisión de cualquier detalle del nacimiento de Jesús ayuda al lector a comprender que no es importante dónde nace un siervo de qué familia proviene, es su servicio lo que lo define.

Para la sociedad romana del primer siglo, profundamente dividida en clases sociales de honor y estatus, esta imagen exquisita de servicio oculto y radical por parte de alguien con toda autoridad (Señor) llama a la audiencia de este Evangelio a emular el ejemplo de Jesús que como Señor definió su misión y ministerio por su servicio a los demás.

Mateo, en marcado contraste con la “narración de omisión” de Marcos, comienza su relato con una genealogía elaborada que coloca a Jesús como un antepasado del rey David y Abraham. Aquí ya Mateo muestra su interés especial y la audiencia destinataria de su Evangelio. Él está escribiendo a los judíos y presenta a Jesús como un Rey, mejor que David y un maestro más grande que Moisés.

Las narraciones del nacimiento de Mateo se enfocan en el papel de José, quien es “un hombre justo” en las palabras de Mateo sobre este evento. Se contrasta a José con Herodes, un gobernante injusto y malvado. Mateo se cuida mucho de mostrar cómo el evento del nacimiento de Jesús cumple las profecías hechas en el Antiguo Testamento y hace uso de estas profecías para presentar a Jesús como un gobernador, el gobernante de Israel, un príncipe y como el Hijo de Dios.

Es Mateo el que nos habla de los magos que vinieron a adorar, trayendo regalos dignos de un rey; los actos asesinos del malvado rey Herodes; registra el viaje de la sagrada familia hacia y desde Egipto (en gran parte para ilustrar cómo la vida de Jesús refleja la del pueblo de Israel); y de los ángeles que en sueños dirigen a José. Mateo, en su poderoso relato del nacimiento, presenta a Jesús, en cumplimiento de las profecías y esperanzas de las Escrituras hebreas, como el Rey de los judíos a quien se le ha dado toda la autoridad en el Cielo y la Tierra. Él es Emmanuel, Dios con nosotros.

El Evangelio de Lucas es un intento, en sus propias palabras, de poner en un lugar “un relato ordenado” del nacimiento, ministerio, vida, muerte y resurrección de Jesús. Lucas escribió su Evangelio principalmente para una audiencia gentil y se enfoca en los grupos tradicionalmente marginados y desatendidos en las sociedades mediterráneas del primer siglo. Así, el Evangelio de Lucas está lleno de referencias a mujeres, niños, enfermos, pobres y grupos de personas rechazadas como los samaritanos.

Este enfoque especial y cariñoso en los descuidados y rechazados también aparece en el relato de Lucas sobre el nacimiento de Jesús. La narración del nacimiento de Lucas es la más larga de los cuatro evangelios y presta especial atención al papel del Espíritu Santo y a las mujeres en la historia. Aquí el ángel se aparece a María (no a José) y es Isabel y luego nuevamente María quienes tienen grabadas palabras de alabanza y bendiciones. Lucas, en su enfoque humano, registra la condición de “sin hogar” de José y María en Belén, el cuidado especial que se le da al niño Jesús cuando nace y cómo un humilde alimento se convierte en un pesebre.

Como para enfatizar aún más este enfoque constante de los pobres y los rechazados de la sociedad, los ángeles aparecen a los pastores en el relato de Lucas, no a los sabios ricos, privilegiados y poderosos como en el relato de Mateo. Son los pastores ordinarios los que presencian este glorioso acontecimiento y se convierten en los primeros mensajeros de la paz y la buena voluntad de Dios para con los hombres de la tierra.

La hermosa narración del nacimiento de Jesús en el Evangelio de Lucas ilustra el acto kenótico completo de Dios en Jesús, nacido entre los pobres y rechazados, trayendo buenas nuevas de paz y buena voluntad para todos.

El Evangelio de Juan, posiblemente el último del Evangelio que se produzca, registra el nacimiento de Jesús en términos y lenguaje celestiales, si no espirituales. Este Evangelio, escrito por el discípulo que experimentó tanto amor de Jesús que se identifica como el amado por Jesús, presenta su narración del nacimiento de Jesús como un segundo “relato del Génesis”.

Para Juan, este nacimiento comenzó en el cielo: Jesús, el Verbo estaba en el principio y era Dios. Todo lo que es creado fue creado a través de él. Juan luego describe el nacimiento de Jesús con un lenguaje poderoso: “… y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Juan, escribiendo a los gentiles de habla griega en todo el Imperio Romano, explica que en Jesús, el Verbo se hace carne y elige habitar con nosotros y, por lo tanto, todos hemos sido testigos de Su gloria, que está llena de gracia y verdad.

El evangelio de Juan se enfoca en los atributos divinos de Jesús. Juan omite intencionalmente cualquier mención de María, José y todos los demás personajes que Mateo y Lucas mencionan en sus narraciones de nacimiento. John comunica claramente que este nacimiento es el evento más significativo en la historia del mundo. Dios se hizo carne y por eso hace brillar Su luz en la oscuridad, un evento que refleja la creación de los cielos y la tierra.

Los cuatro evangelios del Nuevo Testamento presentan cuatro imágenes únicas pero complementarias de Jesús, y esto es evidente en la forma en que registran el nacimiento de Jesús: Mateo presenta a Jesús como el Rey de los judíos digno de obediencia y adoración; Lucas muestra un Salvador humano que trae buenas nuevas y liberación a los pobres, abandonados y marginados; Marcos presenta a Jesús como Señor que sirve en secreto y así muestra un nuevo camino, libre de la lucha por la supremacía y el estatus; y finalmente, Juan presenta a Jesús como Dios, que viene como el Verbo hecho carne y este brilla en la oscuridad para traer un nuevo comienzo en este mundo.

Que podamos usar esta temporada de Adviento y tiempo de celebración para redescubrir las poderosas narraciones del nacimiento en los Evangelios del Nuevo Testamento.